COMPLETE PACKAGE OF DONY !

Apa yang akan terjadi ketika manusia sudah tidak mempunyai rasa malu? Ketika dengan jelas bahwa di saat kita melakukan kesalahan, ketika terkesan menyadari kesalahan tersebut, tetapi kita dengan bangga mengatakan ke semua orang kita tidak malu melakukan itu.

Malu bagi saya adalah kontrol terendah yang saya punya untuk diri saya, buat saya indikatornya sederhana, hitung-hitungannya gampang sekali. Ketika saya terfikir akan melakukan sesuatu yang menurut nilai atau orang lain adalah salah, maka saya berfikir, akan malukah saya? Jika jawabannya saya malu, maka saya tidak berani melakukannya.

Jika dikemudian hari ketika saya melakukan sesuatu yang aneh dan akan membuat saya malu, maka stop saya tidak akan terfikir untuk melakukannya kembali dan mengulangnya kembali.

Kenapa saya bicara seperti ini? Tidak lain karena masalah copy paste dari blog ini (udah diedit ). Jujur kemarin saya sempat mulai mendiamkan isu ini, karena saya memang malas, saya capai, dan saya yakin masing-masing baik dari pelaku dan korban sudah sadar dengan pilihan yang dilakukannya masing-masing, dan tiap individu akan belajar dari kejadian hari itu.

Tapi semua buyar, ekspektasi manis saya tentang si pelaku yang menyadari kesalahannya malahan tidak terjadi, dimulai dari komen ini

assalaamu’alaikum.

subhanallah. terima kasih banyak mba silly, tulisan ini sengaja dibuat untukku. *sambil nangis n ngelap ingus*
haduh, aku itu sedang menjalankan tugas negara mendata warga yang buta huruf di sekitar waduk sempor, kebumen, dari hari jumat pagi sampai dengan minggu malam rencananya. dan bukan sedang meratapi nasib karena kesalahan fatal yang aku lakukan beberapa hari yang lalu.

ini baru sempat mampir ke sini, itupun pakai hape.

duh, karena pakai hape jadi harus berkali-kali nulis commentnya.

terus terang mba, aku ga merasa malu, atau berniat berhenti, karena aku punya pemikiran lain utk semua ini. sungguh, dan aku harap anda mau mendengarkan besok, dan aku membuka pintu diskusi bagi semua pihak, tetapi bukan pintu saling menghujat.

sekian dulu mba silly, semoga berkenan. keep writing, ok!!
sukses selalu utk anda

Hah ??? terima kasih mas Samsul anda sudah benar-benar merusak hari saya, ekspektasi saya tentang anda, dan komen saya yang saya sampaikan di blog teman saya - Silly menjadi kesiaan belaka, dan maaf saya menyesal.

Anda sama sekali tidak belajar, anda terlalu sombong bahkan untuk sekedar meminta maaf dengan tulus … catat dengan tulus. Anda men-divert focus dari yang jelas-jelas adalah kesalahan Anda mutlak, menjadi ini seperti permainan, dan ingin merubah pandangan orang menjadi bias dan tidak jelas.

Maaf, tapi itu murahan, posting Anda menjawab hasil copy paste tentang tulisan Silly juga tidak menjawab apa-apa, lagi-lagi Anda murahan sekali, menceritakan sesuatu yang menurut saya jauh sekali dari penting, dan berusaha untuk mengubur topik tentang penjelasan yang Anda sampaikan. Kesibukan dan analogi yang Anda sampaikan, jelas-jelas hal yang tidak berhubungan dan terkesan melebihkan yang buat saya membuat Anda jatuh tak berbekas.

Saran saya, silahkan Anda introspeksi diri lagi, coba untuk belajar meminta maaf dengan tulus dan yang paling penting belajar lah menjadi pria, seorang pria yang anda akui pintar seharusnya mau untuk meminta maaf dan belajar.

Ah sudahlah … saya bingung mau menulis apa lagi. Sedih dan lucu sekarang semua sudah berbaur.

PS : btw kemarin-kemarin saya cek blog anda belum mencantumkan source, hari ini sudah banyak yah :p, tanyakan kenapa ??? Kenapa juga Anda bisa membuat posting banyak tentang pembelaan dan revisi tulisan di blog, tetapi tidak sempat untuk datang langsung dan meminta maaf ????

Dan satu lagi, saya mungkin lebih sibuk dari Anda !

Eh masi ada lagi deng … saya masih penasaran saja, selain alasan kesibukan Anda, kenapa yah komen dari teman-teman saya dan komen Silly ini masih Anda moderasi yah? Kalau begitu saya tampilkan aja yah di sini (Silly dah ngasih izin kok)

Your comment is awaiting moderation.

——————————

Masih nyambung dengan postingan saya sebelumnya, juga komen saya di sini dan di sana. Akhirnya saya tergerak untuk mencoba mencari tahu, pandangan lain tentang Raden Ajeng Kartini, sebagai seorang pahlawan, dan juga tentang penetapan hari Kartini.

Tulisan ini saya sadur langsung dari salah satu thread di forum blog detik, hanya saja ada beberapa tulisan yang sengaja saya tidak tampilkan, karena saya ingin kita fokus kepada hal kenapa dan bagaimana bisa seorang Kartini dijadikan simbol emansipasi wanita. Permasalahan adanya motif penjajahan dengan menggunakan kelemahan Islam dan pembahasan berbau agama mungkin akan lebih baik jika kita sampingkan dahulu, agar kita lebih fokus terhadap pertanyaan “Mengapa Harus Kartini ?”

————

Mengapa setiap 21 April kita memperingati Hari Kartini? Apakah tidak ada wanita Indonesia lain yang lebih layak ditokohkan?

Oleh: Adian Husaini

Ada yang menarik pada Jurnal Islamia (INSISTS-Republika) edisi 9 April 2009 lalu. Dari empat halaman jurnal berbentuk koran yang membahas tema utama tentang Kesetaraan Gender, ada tulisan sejarawan Persis Tiar Anwar Bahtiar tentang Kartini. Judulnya: “Mengapa Harus Kartini?”

Sejarawan yang menamatkan magister bidang sejarah di Universitas Indonesia ini mempertanyakan: Mengapa Harus Kartini? Mengapa setiap 21 April bangsa Indonesia memperingati Hari Kartini? Apakah tidak ada wanita Indonesia lain yang lebih layak ditokohkan dan diteladani dibandingkan Kartini?

Menyongsong tanggal 21 April 2009 kali ini, sangatlah relevan untuk membaca dan merenungkan artikel yang ditulis oleh Tiar Anwar Bahtiar tersebut. Tentu saja, pertanyaan bernada gugatan seperti itu bukan pertama kali dilontarkan sejarawan. Pada tahun 1970-an, di saat kuat-kuatnya pemerintahan Orde Baru, guru besar Universitas Indonesia, Prof. Dr. Harsja W. Bachtiar pernah menggugat masalah ini. Ia mengkritik ‘pengkultusan’ R.A. Kartini sebagai pahlawan nasional Indonesia.

Dalam buku Satu Abad Kartini (1879-1979), (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 1990, cetakan ke-4), Harsja W. Bahtiar menulis sebuah artikel berjudul “Kartini dan Peranan Wanita dalam Masyarakat Kita”. Tulisan ini bernada gugatan terhadap penokohan Kartini. “Kita mengambil alih Kartini sebagai lambang emansipasi wanita di Indonesia dari orang-orang Belanda. Kita tidak mencipta sendiri lambang budaya ini, meskipun kemudian kitalah yang mengembangkannya lebih lanjut,” tulis Harsja W. Bachtiar, yang menamatkan doktor sosiologinya di Harvard University.

Harsja juga menggugat dengan halus, mengapa harus Kartini yang dijadikan sebagai simbol kemajuan wanita Indonesia. Ia menunjuk dua sosok wanita yang hebat dalam sejarah Indonesia. Pertama, Sultanah Seri Ratu Tajul Alam Safiatuddin Johan Berdaulat dari Aceh dan kedua, Siti Aisyah We Tenriolle dari Sulawesi Selatan. Anehnya, tulis Harsja, dua wanita itu tidak masuk dalam buku Sejarah Setengah Abad Pergerakan Wanita Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1978), terbitan resmi Kongres Wanita Indonesia (Kowani). Tentu saja Kartini masuk dalam buku tersebut.

Padahal, papar Harsja, kehebatan dua wanita itu sangat luar biasa. Sultanah Safiatudin dikenal sebagai sosok yang sangat pintar dan aktif mengembangkan ilmu pengatetahuan. Selain bahasa Aceh dan Melayu, dia menguasai bahasa Arab, Persia, Spanyol dan Urdu. Di masa pemerintahannya, ilmu dan kesusastraan berkembang pesat. Ketika itulah lahir karya-karya besar dari Nuruddin ar-Raniry, Hamzah Fansuri, dan Abdur Rauf. Ia juga berhasil menampik usaha-usaha Belanda untuk menempatkan diri di daerah Aceh. VOC pun tidak berhasil memperoleh monopoli atas perdagangan timah dan komoditi lainnya. Sultanah memerintah Aceh cukup lama, yaitu 1644-1675. Ia dikenal sangat memajukan pendidikan, baik untuk pria maupun untuk wanita.

Tokoh wanita kedua yang disebut Harsja Bachriar adalah Siti Aisyah We Tenriolle. Wanita ini bukan hanya dikenal ahli dalam pemerintahan, tetapi juga mahir dalam kesusastraan. B.F. Matthes, orang Belanda yang ahli sejarah Sulawesi Selatan, mengaku mendapat manfaat besar dari sebuah epos La-Galigo, yang mencakup lebih dari 7.000 halaman folio. Ikhtisar epos besar itu dibuat sendiri oleh We Tenriolle. Pada tahun 1908, wanita ini mendirikan sekolah pertama di Tanette, tempat pendidikan modern pertama yang dibuka baik untuk anak-anak pria maupun untuk wanita.

Penelusuran Prof. Harsja W. Bachtiar terhadap penokohan Kartini akhirnya menemukan kenyataan, bahwa Kartini memang dipilih oleh orang Belanda untuk ditampilkan ke depan sebagai pendekar kemajuan wanita pribumi di Indonesia. Mula-mula Kartini bergaul dengan Asisten-Residen Ovink suami istri. Adalah Cristiaan Snouck Hurgronje, penasehat pemerintah Hindia Belanda, yang mendorong J.H. Abendanon, Direktur Departemen Pendidikan, Agama dan Kerajinan, agar memberikan perhatian pada Kartini tiga bersaudara.

Harsja menulis tentang kisah ini: “Abendanon mengunjungi mereka dan kemudian menjadi semacam sponsor bagi Kartini. Kartini berkenalan dengan Hilda de Booy-Boissevain, istri ajudan Gubernur Jendral, pada suatu resepsi di Istana Bogor, suatu pertemuan yang sangat mengesankan kedua belah pihak.”

Ringkasnya, Kartini kemudian berkenalan dengan Estella Zeehandelaar, seorang wanita aktivis gerakan Sociaal Democratische Arbeiderspartij (SDAP). Wanita Belanda ini kemudian mengenalkan Kartini pada berbagai ide modern, terutama mengenai perjuangan wanita dan sosialisme. Tokoh sosialisme H.H. van Kol dan penganjur “Haluan Etika” C.Th. van Deventer adalah orang-orang yang menampilkan Kartini sebagai pendekar wanita Indonesia.

Lebih dari enam tahun setelah Kartini wafat pada umur 25 tahun, pada tahun 1911, Abendanon menerbitkan kumpulan surat-surat Kartini dengan judul Door Duisternis tot Lich. Kemudian terbit juga edisi bahasa Inggrisnya dengan judul Letters of a Javaness Princess. Beberapa tahun kemudian, terbit terjemahan dalam bahasa Indonesia dengan judul Habis Gelap Terbitlah Terang: Boeah Pikiran (1922).

Dua tahun setelah penerbitan buku Kartini, Hilda de Booy-Boissevain mengadakan prakarsa pengumpulan dana yang memungkinkan pembiayaan sejumlah sekolah di Jawa Tengah. Tanggal 27 Juni 1913, didirikan Komite Kartini Fonds, yang diketuai C.Th. van Deventer. Usaha pengumpulan dana ini lebih memperkenalkan nama Kartini, serta ide-idenya pada orang-orang di Belanda. Harsja Bachtriar kemudian mencatat: “Orang-orang Indonesia di luar lingkungan terbatas Kartini sendiri, dalam masa kehidupan Kartini hampir tidak mengenal Kartini dan mungkin tidak akan mengenal Kartini bilamana orang-orang Belanda ini tidak menampilkan Kartini ke depan dalam tulisan-tulisan, percakapan-percakapan maupun tindakan-tindakan mereka.”

Karena itulah, simpul guru besar UI tersebut: “Kita mengambil alih Kartini sebagai lambang emansipasi wanita di Indonesia dari orang-orang Belanda. Kita tidak mencipta sendiri lambang budaya ini, meskipun kemudian kitalah yang mengembangkannya lebih lanjut.”

Harsja mengimbau agar informasi tentang wanita-wanita Indonesia yang hebat-hebat dibuka seluas-luasnya, sehingga menjadi pengetahuan suri tauladan banyak orang. Ia secara halus berusaha meruntuhkan mitos Kartini: “Dan, bilamana ternyata bahwa dalam berbagai hal wanita-wanita ini lebih mulia, lebih berjasa daripada R.A. Kartini, kita harus berbangga bahwa wanita-wanita kita lebih hebat daripada dikira sebelumnya, tanpa memperkecil penghargaan kita pada RA Kartini.”

Dalam artikelnya di Jurnal Islamia (INSISTS-Republika, 9/4/2009), Tiar Anwar Bahtiar juga menyebut sejumlah sosok wanita yang sangat layak dimunculkan, seperti Dewi Sartika di Bandung dan Rohana Kudus di Padang (kemudian pindah ke Medan). Dua wanita ini pikiran-pikirannya memang tidak sengaja dipublikasikan. Tapi yang mereka lakukan lebih dari yang dilakukan Kartini. Berikut ini paparan tentang dua sosok wanita itu, sebagaimana dikutip dari artikel Tiar Bahtiar.

Dewi Sartika (1884-1947) bukan hanya berwacana tentang pendidikan kaum wanita. Ia bahkan berhasil mendirikan sekolah yang belakangan dinamakan Sakola Kautamaan Istri (1910) yang berdiri di berbagai tempat di Bandung dan luar Bandung. Rohana Kudus (1884-1972) melakukan hal yang sama di kampung halamannya. Selain mendirikan Sekolah Kerajinan Amal Setia (1911) dan Rohana School (1916), Rohana Kudus bahkan menjadi jurnalis sejak di Koto Gadang sampai saat ia mengungsi ke Medan. Ia tercatat sebagai jurnalis wanita pertama di negeri ini.

Kalau Kartini hanya menyampaikan ide-idenya dalam surat, mereka sudah lebih jauh melangkah: mewujudkan ide-ide dalam tindakan nyata. Jika Kartini dikenalkan oleh Abendanon yang berinisiatif menerbitkan surat-suratnya, Rohana menyebarkan idenya secara langsung melalui koran-koran yang ia terbitkan sendiri sejak dari Sunting Melayu (Koto Gadang, 1912), Wanita Bergerak (Padang), Radio (padang), hingga Cahaya Sumatera (Medan).

Bahkan kalau melirik kisah-kisah Cut Nyak Dien, Tengku Fakinah, Cut Mutia, Pecut Baren, Pocut Meurah Intan, dan Cutpo Fatimah dari Aceh, klaim-klaim keterbelakangan kaum wanita di negeri pada masa Kartini hidup ini harus segera digugurkan. Mereka adalah wanita-wanita hebat yang turut berjuang mempertahankan kemerdekaan Aceh dari serangan Belanda. Tengku Fakinah, selain ikut berperang juga adalah seorang ulama-wanita. Di Aceh, kisah wanita ikut berperang atau menjadi pemimpin pasukan perang bukan sesuatu yang aneh. Bahkan jauh-jauh hari sebelum era Cut Nyak Dien dan sebelum Belanda datang ke Indonesia, Kerajaan Aceh sudah memiliki Panglima Angkatan Laut wanita pertama, yakni Malahayati.

Jadi, ada baiknya bangsa Indonesia bisa berpikir lebih jernih: Mengapa Kartini? Mengapa bukan Rohana Kudus? Mengapa bukan Cut Nyak Dien? Mengapa Abendanon memilih Kartini? Dan mengapa kemudian bangsa Indonesia juga mengikuti kebijakan itu? Cut Nyak Dien tidak pernah mau tunduk kepada Belanda. Ia tidak pernah menyerah dan berhenti menentang penjajahan Belanda atas negeri ini.

Meskipun aktif berkiprah di tengah masyarakat, Rohana Kudus juga memiliki visi keislaman yang tegas. “Perputaran zaman tidak akan pernah membuat wanita menyamai laki-laki. Wanita tetaplah wanita dengan segala kemampuan dan kewajibannya. Yang harus berubah adalah wanita harus mendapat pendidikan dan perlakukan yang lebih baik. Wanita harus sehat jasmani dan rohani, berakhlak dan berbudi pekerti luhur, taat beribadah yang kesemuanya hanya akan terpenuhi dengan mempunyai ilmu pengetahuan,” begitu kata Rohana Kudus.

Seperti diungkapkan oleh Prof. Harsja W. Bachtiar dan Tiar Anwar Bahtiar, penokohan Kartini tidak terlepas dari peran Belanda. Harsja W. Bachtiar bahkan menyinggung nama Snouck Hurgronje dalam rangkaian penokohan Kartini oleh Abendanon. Padahal, Snouck adalah seorang orientalis Belanda yang memiliki kebijakan sistematis untuk meminggirkan Islam dari bumi Nusantara. Pakar sejarah Melayu, Prof. Naquib al-Attas sudah lama mengingatkan adanya upaya yang sistematis dari orientalis Belanda untuk memperkecil peran Islam dalam sejarah Kepulauan Nusantara.

Dalam bukunya, Islam dalam Sejarah dan Kebudayaan Melayu ((Bandung: Mizan, 1990, cet. Ke-4), Prof. Naquib al-Attas menulis tentang masalah ini:

“Kecenderungan ke arah memperkecil peranan Islam dalam sejarah Kepulauan ini, sudah nyata pula, misalnya dalam tulisan-tulisan Snouck Hurgronje pada akhir abad yang lalu. Kemudian hampir semua sarjana-sarjana yang menulis selepas Hurgronje telah terpengaruh kesan pemikirannya yang meluas dan mendalam di kalangan mereka, sehingga tidak mengherankan sekiranya pengaruh itu masih berlaku sampai dewasa ini.”

Apa hubungan Kartini dengan Snouck Hurgronje? Dalam sejumlah suratnya kepada Ny. Abendanon, Kartini memang beberapa kali menyebut nama Snouck. Tampaknya, Kartini memandang orientalis-kolonialis Balanda itu sebagai orang hebat yang sangat pakar dalam soal Islam. Dalam suratnya kepada Ny. Abendanon tertanggal 18 Februari 1902, Kartini menulis:

“Salam, Bidadariku yang manis dan baik!… Masih ada lagi suatu permintaan penting yang hendak saya ajukan kepada Nyonya. Apabila Nyonya bertemu dengan teman Nyonya Dr. Snouck Hurgronje, sudikah Nyonya bertanya kepada beliau tentang hal berikut: “Apakah dalam agama Islam juga ada hukum akil balig seperti yang terdapat dalam undang-undang bangsa Barat?” Ataukah sebaiknya saya memberanikan diri langsung bertanya kepada beliau? Saya ingin sekali mengetahui sesuatu tentang hak dan kewajiban perempuan Islam serta anak perempuannya.” (Lihat, buku Kartini: Surat-surat kepada Ny. R.M. Abendanon-Mandri dan Suaminya, (penerjemah: Sulastin Sutrisno), (Jakarta: Penerbit Djambatan, 2000), hal. 234-235).

Melalui bukunya, Snouck Hurgronje en Islam (Diindonesiakan oleh Girimukti Pusaka, dengan judul Snouck Hurgronje dan Islam, tahun 1989), P.SJ. Van Koningsveld memaparkan sosok dan kiprah Snouck Hurgronje dalam upaya membantu penjajah Belanda untuk ‘menaklukkan Islam’. Mengikuti jejak orientalis Yahudi, Ignaz Goldziher, yang menjadi murid para Syaikh al-Azhar Kairo, Snouck sampai merasa perlu untuk menyatakan diri sebagai seorang muslim (1885) dan mengganti nama menjadi Abdul Ghaffar. Dengan itu dia bisa diterima menjadi murid para ulama Mekkah. Posisi dan pengalaman ini nantinya memudahkan langkah Snouck dalam menembus daerah-daerah Muslim di berbagai wilayah di Indonesia.

Menurut Van Koningsveld, pemerintah kolonial mengerti benar sepak terjang Snouck dalam ‘penyamarannya’ sebagai Muslim. Snouck dianggap oleh banyak kaum Muslim di Nusantara ini sebagai ‘ulama’. Bahkan ada yang menyebutnya sebagai “Mufti Hindia Belanda’. Juga ada yang memanggilnya “Syaikhul Islam Jawa”. Padahal, Snouck sendiri menulis tentang Islam: “Sesungguhnya agama ini meskipun cocok untuk membiasakan ketertiban kepada orang-orang biadab, tetapi tidak dapat berdamai dengan peradaban modern, kecuali dengan suatu perubahan radikal, namun tidak sesuatu pun memberi kita hak untuk mengharapkannya.” (hal. 116).

Snouck Hurgronje (lahir: 1857) adalah adviseur pada Kantoor voor Inlandsche zaken pada periode 1899-1906. Kantor inilah yang bertugas memberikan nasehat kepada pemerintah kolonial dalam masalah pribumi. Dalam bukunya, Politik Islam Hindia Belanda, (Jakarta: LP3ES, 1985), Dr. Aqib Suminto mengupas panjang lebar pemikiran dan nasehat-nasehat Snouck Hurgronje kepada pemerintah kolonial Belanda. Salah satu strateginya, adalah melakukan ‘pembaratan’ kaum elite pribumi melalui dunia pendidikan, sehingga mereka jauh dari Islam. Menurut Snouck, lapisan pribumi yang berkebudayaan lebih tinggi relatif jauh dari pengaruh Islam. Sedangkan pengaruh Barat yang mereka miliki akan mempermudah mempertemukannya dengan pemerintahan Eropa. Snouck optimis, rakyat banyak akan mengikuti jejak pemimpin tradisional mereka. Menurutnya, Islam Indonesia akan mengalami kekalahan akhir melalui asosiasi pemeluk agama ini ke dalam kebudayaan Belanda. Dalam perlombaan bersaing melawan Islam bisa dipastikan bahwa asosiasi kebudayaan yang ditopang oleh pendidikan Barat akan keluar sebagai pemenangnya.

————————————

Pfuih … ternyata panjang yah (padahal ada beberapa terutama bagian akhir sudah saya delete). Semoga ini bias menambah wawasan kita, semoga nantinya kita juga bisa lebih baik memaknai emansipasi, persamaan gender, penghargaan terhadap pahlawan kita dan siapa itu Kartini.

Saya coba quote yang ini yah, sangat menarik buat saya

“Kita mengambil alih Kartini sebagai lambang emansipasi wanita di Indonesia dari orang-orang Belanda. Kita tidak mencipta sendiri lambang budaya ini, meskipun kemudian kitalah yang mengembangkannya lebih lanjut.”

Harsja mengimbau agar informasi tentang wanita-wanita Indonesia yang hebat-hebat dibuka seluas-luasnya, sehingga menjadi pengetahuan suri tauladan banyak orang. Ia secara halus berusaha meruntuhkan mitos Kartini: “Dan, bilamana ternyata bahwa dalam berbagai hal wanita-wanita ini lebih mulia, lebih berjasa daripada R.A. Kartini, kita harus berbangga bahwa wanita-wanita kita lebih hebat daripada dikira sebelumnya, tanpa memperkecil penghargaan kita pada RA Kartini.”

Mari bicara tentang darah … menyeramkan bukan? “Darah itu merah, Jenderal”, salah satu dialog yang kita ingat kalau nonton film PKI jaman dulu … banyak sekali hal-hal menyeramkan dan sadis yang melintas di pikiran kita kalau kita mendengar tentang darah.

Tapi saya tidak mau bicara tentang darah yang menyeramkan, darah yang sadis sekarang ini. Saya mau bicara tentang darah yang penuh kasih, darah yang bertranformasi menjadi kata yang begitu sangat menyenangkan, darah yang bisa memberi hidup untuk orang lain.

Yah ini darah yang menyenangkan, saya bicara tentang memberi darah, menjadi donor darah untuk orang lain yang membutuhkannya.

Kenapa sih saya harus repot-repot bicara tentang donor darah ? Bukannya sudah ada PMI yang mengurusi hal yang berhubungan tentang darah ?

Saya bicara tentang darah, karena ini berhubungan dengan suatu gerakan yang diberi nama BFL, Blood For Life ! Gerakan baru yang di pelopori oleh ibu Silly, selebritas dunia perblogan yang mempunyai niat mulia untuk membagi, niat mulia yang menurut beliau di dasari dari cerita seorang teman yang kesusahan untuk mendapatkan darah di saat temannya sangat memerlukan darah.

Blood For Life, adalah gerakan yang mempunyai tujuan untuk menjembatani antara orang yang membutuhkan darah dan orang yang berniat menyumbangkan darah, sifat gerakan ini, untuk saat ini lebih sebagai perantara saja, memudahkan informasi dan memangkas birokrasi yang berbelit dalam hal pemenuhan kebutuhan darah.

Pengumpulan informasinya sendiri, untuk saat ini dilakukan dengan dua cara, pertama adalah mengirimkan kebutuhan tentang darah melalui milis BFL dan kemudian member ataupun moderator akan membantu untuk memberikan informasi tentang ini, ataupun mengakses langsung site goldar untuk mencek data base pendonor yang memungkinkan untuk membantu.

Singkat kata, pada akhirnya nanti, diharapkan dengan adanya Blood For Life, kesulitan mengenai kebutuhan darah karena birokrasi ataupun tidak adanya stok darah di PMI bisa sedikit tertanggulangi.

Membership milis sifatnya terbuka, siapapun bisa mengakses, siapapun bisa menjadi member dan siapapun berhak untuk membantu ataupun memohon bantuan melalui milis dan gerakan ini.

Okay, ketika kita sudah berbicara tentang gerakan ini, saya akan mencoba membeberkan sedikit fakta tentang darah, dengan harapan anda, saya atau siapapun dapat mengenal lebih tentang darah kita

1. Satu kantung/labu darah yang kita sumbangkan, rata-rata bisa menyumbang untuk 3 kehidupan
2. Orang dewasa yang sehat minimal 17 tahun, dan setidaknya mempunyai berat 110 lbs, dapat menyumbangkan sekitar satu labu setiap 56 hari, atau setiap dua bulan.
3. Empat utama sel darah merah tipe: A, B, AB dan O. RH faktor bisa positif atau negatif. AB merupakan penerima universal; O negatif adalah universal donor sel darah merah.
4. Dr Karl Landsteiner pertama mengidentifikasi kelompok besar darah manusia - A, B, AB dan O - pada 1901.
5. Satu unit darah dapat dipisahkan menjadi beberapa komponen: sel darah merah, plasma, platelets dan cryoprecipitate.
6. Sel darah merah membawa oksigen ke organ-organ tubuh dan jaringan. Sel darah merah tinggal sekitar 120 hari dalam sistem peredaran darah.
7. Platelets mempromosikan darah dan memberi mereka yang leukemia dan kanker lainnya kesempatan untuk hidup.
8. Plasma adalah kuning pucat campuran air, protein dan garam. Plasma, yang 90 persen air, membuat sampai 55 persen dari volume darah.
9. 42 hari: lamanya sel darah merah dapat disimpan. Lima hari: lamanya platelets dapat disimpan. Satu tahun: lamanya plasma beku dapat disimpan.
10. Anak-anak yang dirawat untuk kanker, bayi prematur dan anak-anak yang memerlukan operasi jantung dan darah platelets dari donor dengan berbagai jenis, khususnya jenis O.
11. Pasien penderita kurang darah memerlukan transfusi darah untuk meningkatkan tingkat sel darah merah. Kanker, transplantasi dan trauma pasien, serta pasien yang menjalani operasi jantung terbuka memerlukan platelet transfusions untuk bertahan hidup.
12. Tes tigabelas (11 untuk penyakit menular) yang dilakukan pada setiap unit darah yang disumbangkan.
13. 17 persen dari non-donor memberikan alasan “never thought about it” sebagai alasan utama untuk tidak menjadi donor, sedangkan 15 persen mengatakan mereka sudah terlalu sibuk.
14. # 1 alasan donor darah mereka berikan adalah karena mereka “ingin membantu orang lain.“
15. Jika semua memberi donor darah tiga kali dalam setahun, kekurangan darah akan menjadi peristiwa langka di dunia ini
16. 46,5 gallons: jumlah darah yang dapat disumbangkan jika anda mulai pada usia 17 dan donasi setiap 56 hari hingga mencapai 79 tahun.
17. Empat langkah mudah untuk menyumbangkan darah: sejarah medis, tes fisik cepat, donor dan makanan ringan.
18. Donor darah biasanya hanya memakan waktu sekitar 10 menit. Seluruh proses - mulai dari waktu anda masuk ke waktu yang meninggalkan - berlangsung sekitar satu jam. Setelah menyumbangkan darah, tubuh anda mengganti cairan dalam 1 jam dan sel darah merah dalam waktu empat minggu. Delapan bulan yang diperlukan untuk mengembalikan besi hilang setelah sumbangan.
19. Darah membuat sampai sekitar 7 persen dari berat badan Anda. Memberikan darah tidak akan menurunkan kekuatan.
20. Anda mendapat cek kesehatan gratis pada saat anda menyumbangkan darah :).

Source : http://www.bloodcenters.org/aboutblood/bloodfacts.htm

Jadi bagaimana sekarang ? Sudah berniat menjadi pendonor ? Sudah berniat menjadi anggota BFL atau setidaknya sebarkan ini untuk orang lain, gaungkan ini untuk orang-orang yang mungkin membutuhkan

Pilihan ada di tangan saya, anda dan mereka. Apakah kita ingin memberikan sesuatu untuk hidup ini atau cukup masuk dalam kategori orang “never thought about it” yang memberikan alasan untuk tidak berdonor.

Door Duisternis tot Licht, Habis Gelap Terbitlah Terang, kumpulan surat-surat Raden Ajeng Kartini yang dikirimkan kepada sahabatnyadi negeri Belanda yang kemudian menjadi bukti betapa besarnya keinginan dari seorang Kartini untuk melepaskan kaumnya dari diskriminasi yang sudah membudaya pada zamannya, dan selanjutnya di jadikan suatu acuan, titik awal pengakuan sejarah terhadap perjuangan persamaan antara hak wanita dan pria.

Apakah hanya buku itu saja ? Kumpulan surat-surat Raden Ajeng Kartini, dan kemudian itu sudah membuktikan semua perlawanan yang dilakukan wanita pada zamannya. Tidak sampai di situ, perjuangan Kartini tidaklah hanya tertulis di atas kertas tapi dibuktikan dengan mendirikan sekolah gratis untuk anak gadis di Jepara dan Rembang.

Pada zaman Kartini, akhir abad 19 sampai awal abad 20, wanita-wanita negeri ini belum memperoleh kebebasan dalam berbagai hal. Mereka belum diijinkan untuk memperoleh pendidikan yang tinggi seperti pria bahkan belum diijinkan menentukan jodoh/suami sendiri, dan lain sebagainya. Bahka wanita pada saat itu bukan saja tidak bisa melakukan pilihan, bahkan terkadang memang tidak mempunyai pilihan selain mengikuti kemauan dari pria.

Sudahlah rasanya sejarah akan menuliskan yang sama, dimanapun akan kita jumpai tulisan yang sama tentang siapakah Raden Ajeng Kartini dan apa yang telah dilakukannya buat bangsa ini.

Yang menjadi menarik buat saya adalah, apa alasan dibalik Keputusan Presiden Republik Indonesia No.108 Tahun 1964, tanggal 2 Mei 1964 yang menetapkan Kartini sebagai Pahlawan Kemerdekaan Nasional sekaligus menetapkan hari lahir Kartini, tanggal 21 April, untuk diperingati setiap tahun sebagai hari besar yang kemudian dikenal sebagai Hari Kartini. Kenapa Raden Ajeng Kartini yang diambil sebagai role model ? Kenapa kita tidak mengambil itu dari pahlawan-pahlawan wanita lainnya ?

Bisa dikatakan sebenernya perjuangan yang dilakukan oleh Kartini, hanya sebatas perjuangan dalam bentuk pikiran dan tulisan, bahkan boleh dikata beliau tidak pernah berhadapan langsung dengan yang dinamai penjajah, bahkan beliau berkawan dan bersahabat dengan orang-orang Belanda yang tercatat pada saat itu sudah menjadi penjajah di Indonesia.

Tidak ada yang dramatis dilakukan oleh Kartini, bahkan untuk melakukan perlawanan secara fisik terhadap kaum pria yang dikatakan menjadi lawannya saja, hampir tidak pernah, selain mungkin curhatannya ketika tertindas dan kemudian mengirimkan surat curhatnya tersebut ke sahabatnya di Belanda. Ketika memang Kartini mempunyai cita-cita yang sungguh mulia, untuk memajukan wanita Indonesia, di saat yang sama Kartini menjadi tidak berdaya untuk mengikuti kemauan orang tuanya untuk menikah sebagai salah satu alasan yang dibuat untuk merintangi kepergian Kartini sekolah di Belanda.

Memang, setelah Kartini menikah, semangatnya masih tetap ada untuk memajukan wanita Indonesia, beliau kemudian mendirikan sekolah gratis di Rembang. Apa yang dilakukannya kemudian menyebar ke daerah tetangganya seperti Semarang dan Magelang.

Belakangan memang menjadi perdebatan, dengan sejumlah fakta sejarah yang memperlihatkan bahwa perjuangan Kartini yang lingkupnya lebih kecil, hanya sekitar daerah Jawa Tengah saja, dan tipe perjuangan yang dilakukan oleh Kartini. Beliau sendiri meninggal pada saat berusia 25 tahun, pada saat melahirkan putra pertamanya.

Semua menjadi menarik setelah sepeninggal Kartini, surat-surat yang dikirimkan oleh Kartini kemudian dikumpulkan dan dijadikan buku oleh sahabatnya, dalam bahasa Belanda berjudul Door Duisternis tot Licht (Habis Gelap Terbitlah Terang). Apa yang terdapat dalam buku itu katanya dikemudian hari sangat berpengaruh besar dalam mendorong kemajuan wanita Indonesia karena isi tulisan tersebut telah menjadi sumber motivasi perjuangan bagi kaum wanita Indonesia di kemudian hari.

Umur Kartini sendiri yang tidak lebih dari 25 tahun, membuat masyarakat menebak-nebak bahwa akan lebih banyak lagi yang akan dilakukan Kartini, jika memang Tuhan berkehendak lain dengan memberikan umur panjang. 25 tahun dari Kartini membungkus paket menarik untuk mengedepankan beliau menjadi satu sosok pahlawan yang lebih menjual dibandingkan pahlawan-pahlawan wanita lainnya.

Selain memang kedekatan Kartini dengan sahabat Belandanya, menjadi satu keuntungan tersendiri yang mungkin tidak dipunyai oleh pahlawan wanita lainnya. Pemikiran Kartini tentang wanita Indonesia secara tidak langsung memberikan keuntungan bagi kaum penjajah, bahkan mungkin ide peluncuran buku dengan kumpulan surat-surat Kartini sendiri, merupakan salah satu strategi yang dilakukan penjajah untuk menarik keuntungan dari negara jajahannya. Yang memang sudah pasti di sini adalah, penjajah sendiri tidak merasa dirugikan dengan pemikiran seorang Kartini, sehingga mungkin yang terjadi adalah ide dan pemikiran Kartini sendiri menjadi lebih besar dibandingkan kenyataan yang terjadi.

Saya menjadi berkeberatan, ketika saat ini kita mulai melihat Kartini dengan tidak berimbang, dan hampir lupa kalau kita juga mempunyai wanita-wanita hebat lainnya, dalam sejarah bangsa ini kita banyak mengenal nama-nama pahlawan wanita kita seperti Cut Nya’ Dhien, Cut Mutiah, Nyi. Ageng Serang, Dewi Sartika, Nyi Ahmad Dahlan, Ny. Walandouw Maramis, Christina Martha Tiahohu, dan lainnya.

Menjadi sangat aneh buat saya, setelah Kartini meninggal, mewariskan surat-surat dan kemudian kita memberikan sesuatu yang berlebihan terhadap Ide-ide besarnya yang katanya telah mampu menggerakkan dan mengilhami perjuangan kaumnya dari kebodohan yang tidak disadari pada masa lalu. Dengan keberanian dan pengorbanan yang tulus, katanya dia mampu menggugah kaumnya dari belenggu diskriminasi. Padahal di saat yang sama, Kartini tidak memberikan contoh hidup dengan apa yang dilakukannya, ketika beliau hanya bersekolah sampai E.L.S. (Europese Lagere School) atau tingkat sekolah dasar. Setamat E.L.S, Kartini pun dipingit sebagaimana kebiasaan atau adat-istiadat yang berlaku di tempat kelahirannya dimana setelah seorang wanita menamatkan sekolah di tingkat sekolah dasar, gadis tersebut harus menjalani masa pingitan sampai tiba saatnya untuk menikah. Dan akhirnya juga menikah, dengan pria pilihan orang-tuanya. Tidak banyak dilakukan oleh Kartini selain menulis, dan keberuntungan beliau mengirimkan hasil tulisannya tersebut ke orang yang tepat.

Ah sudahlah, menurut saya bukan Kartini esensinya, tapi semangat persamaan wanita dalam kehidupan lebih penting. Soal gelar pahlawan, apa yang dilakukan Kartini dan penetapan hari besar tanggal 21 April, mungkin lebih erat kaitannya ke simbol. Siapapun yang menjadi acuannya, Kartini, Dewi Sartika, Cut Nya Dien ataupun lainnya, sudah saatnya memang wanita Indonesia untuk bisa maju dan setara.

Ketika wanita memang seharusnya menjadi partner dalam kehidupan pria. Tidak harus ada yang dikalahkan ataupun di menangkan. Ketika memang wanita menjadi pantas untuk melakukan sesuatu, bukan karena suatu keterpaksaan dari pria untuk sedikit membagi areanya dengan alasan emansipasi atau apapun.

Ketika 21 April hanya dirayakan dengan memakai pakaian kebaya saja, dan kita lupa sebenarnya tentang apa yang sudah diperjuangkan oleh wanita-wanita hebat sebelumnya. Ketika kita sudah cukup puas, pada saat wanita-wanita kita ikut berkeringat mencari segenggam berlian, dan melupakan anak dan suaminya di rumah. Emansipasi, 21 April dan Kartini, masih menjadi tanya besar buat saya.

Buat saya sama … kalian wanita begitu hebat, terlepas dari apapun yang kamu lakukan untuk emansipasi ini.

Selamat hari Kartini … Selamat hari Wanita … Selamat menjadi Partner !

Sekedar tanya … sudahkah kalian para wanita membaca buku Door Duisternis tot Licht (Habis Gelap Terbitlah Terang) ? Kalau sudah kasih pendapatnya dong

Don’t just listen to what someone is saying. Listen to why they are saying it…

dan ketika memang kita harus belajar untuk setara
dan ketika memang kita harus mau untuk berbuat

tidak hanya untuk didengar
berbuat lebih untuk mendengar

itu artinya bukan ?

sumpah saya bingung harus menulis apa sebenarnya, terlalu banyak ide yang berkelebatan, tapi saking banyaknya saya kebingungan untuk memilih ide yang menurut saya pantas untuk saya bagi di sini.

setelah jalan-jalan gak jelas, blogwalking sana-sini, saya ketemu ini. buat saya tersenyum geli sekaligus miris. Read more…